浅析绵竹年画的民俗文化特色一

医院订阅哦！摘要年画作为我国民俗的代表，广泛渗透到人们生活的方方面面，表达了人们对美好生活的向往和希望。绵竹年画作为我国四大年画之一，也是我国非物质文化遗产，具有浓郁的地方特色和民俗文化。保护、继承和创新绵竹年画，对弘扬民族文化，提升民俗文化生命力具有重要意义。本文首先介绍了绵竹年画的特点和起源，然后从门神类、娃娃类、讽世劝善类和山水花鸟类研究了绵竹年画的内容，最后研究了绵竹年画写意的线条、鲜艳的色彩、丰富的内容和鲜明的地域性的艺术特色。关键字绵竹年画，民俗文化，艺术填水脚绵竹年画连年有余天津杨柳青年画榴开百子山东潍坊杨家埠年画一团和气苏州传统桃花坞年画引言绵竹年画与天津杨柳青、山东潍坊、苏州桃花坞年画并称为我国四大年画，是一种流行于西南地区的年画品种，因其产于竹纸之乡绵竹市而得名。绵竹年画不同于雕版套色年画，而是用木板印出轮廓后用笔填色，造型更为生动逼真，是我国第一批非物质文化遗产。年画作为我国民俗文化，广泛渗透于人们的生活之中，表达了人们对生活的希望、理想、向往和追求，具有深厚的文化内涵。本文将以绵竹年画为对象，研究它的起源和发展，内容和艺术特色，加深人们对绵竹年画的了解和认知，更好地理解我国优秀的非物质文化遗产。描线刻板印刷填色一、绵竹年画的特点与起源年画是独具民族特色的民间艺术之一，在辞旧迎新的春节之际张贴于门板上，起到驱灾辟邪祈福迎新的吉祥作用，以展现人们对美好生活的向往和愿望，是人们丰富多彩的生活面貌和独特的审美情趣的集中体现，更是与对联、灯笼、祭祀祖先和先人共同构成了我国特有的春节民俗文化。绵竹年画产生与发展于西南地区，深受巴蜀文化的影响，吸收四川各地的年画风格，形成了画面完整、人物逼真、造型夸张、线条流畅、画风古朴、色彩艳丽等艺术特征，是我国民间民间年画的代表。绵竹年画的制作工艺复杂，需要经过画稿、刻板、刷墨、上彩、印制等多项工序，有别于传统雕版套色年画，在印制后需要进行手工绘画，以突出的色彩和明快的线条见长，成为我国重要的非物质文化遗产。对绵竹年画的文字记载最早出现在宋朝，将年画称为桃符，当时的人们已经有了过年买年画辞旧迎新习俗，因而形成了专门的年画市场。绵竹年画经过明朝的发展，在清朝乾隆、嘉庆年间达到顶峰。据记载，当时绵竹县共有余家年画作坊，从业人员超过人，形成了傅兴发、云鹤斋和曾发皓等著名的年画作坊。到了民国时期，绵竹年画因战乱而陷入了低谷，直到新中国成立后，才重获新生，因人们的重视最终被提升为艺术。目前，绵竹年画已进入小学课本中，并与川菜、川剧并称为四川文化三绝，而且每年农历腊月二十三被为绵竹年画节，成为绵竹地方性节日。二、绵竹年画的民俗内容年画作为民俗，是我国历史、民族文化的体现，是人们生活和精神的呈现。年画多以人们的生产生活为题材，展现民族文化，体现我国传统的价值观和审美观，可见民俗文化是年画的内涵。因此，研究绵竹年画可以全面具体地研究年画中所蕴含的民俗文化，还原人们生产生活情景，展现人们对美好生活的向往和希望，如家宅平安、人丁兴旺、五谷丰登、避邪纳福。1、门神类年画门神是家庭安全的保护神，通常由各路民间英雄充当，以起到护宅驱邪的作用。祭祀门神是自古都有的传统，人们通常在辞旧迎新之际，焚香祭拜，并张贴门神画像于房屋左右门板上。在绵竹年画中，门神画又被称为喜画，被当地用以装饰门户，起到祈福迎祥的作用。绵竹年画中的门神形象众多、造型各异、文臣武将俱全、寓意丰富，大体可分为将军、福神、童子和仕女四大类。将军型门神将军型门神是武门神，以身披铠甲的男性将军武将居多，也会有戎装的巾帼英雄穆桂英和成对夫妻的韩世忠和梁红玉。立锤绵竹年画在造型上采用大胆夸张的表现手法以突出将军门神的神勇和威武，如脸谱化造型突出脸部神态，改变身体比例，放大头部和身躯，突出脸部特征和身躯粗壮。福神型门神是文门神，是人们对家宅平安的更高层次追求，乞求长命百岁、多子多福、升官发财，因此门神多为古代朝臣模样与福禄寿三星，白脸长须，头戴纱帽，身着蟒服，手执笏板，慈眉善目，身边站有手持爵、鹿、蝠、宝等吉祥物的仙童，表达对福、禄、寿、财等的美好追求。童子门神是指仙童吉祥门神，通常为眉清目秀、聪明伶俐的童子，通过童子手拿的器物、坐骑、吉祥图案和文字，用以表达人们的美好愿望。如《麒麟送子》年画中，麒麟驮着一个丰满健壮、憨态可掬的婴儿，以表达人们早生贵子的美好愿望。仕女型门神也为吉祥门神，以美丽清秀的女子为主要形象，以秦琴女、读书女表现当时人们对女子的琴棋书画要求。在造型上，多以窈窕曼妙、婀娜多姿的身姿和华丽的服装居多。立锤绵竹年画2、娃娃类年画娃娃类年画是指以儿童为主要形象，通过各种造型，以表达人们各种的美好愿望，与童子类门神有着相似的作用。绵竹娃娃类年画以《瓜瓞绵绵》最为著名，取意于《诗经·大雅·绵》，比喻子孙繁盛。这幅年画中央画有一顽皮可爱的儿童，被上方垂下的瓜藤和瓜叶托着，头顶有一只蝴蝶飞舞，与儿童手中的扇子呼应，增加了画面的动感和趣味。整个画面将现实中儿童和瓜以浪漫式表现手法相结合，给人以质朴、活泼、平易近人的感觉，营造出喜庆、欢乐、吉祥的氛围，表达人们对子孙繁盛、人丁兴旺的美好愿望。3、讽世劝善类年画讽世劝善类年画通过讥讽现实中不良的社会现象，警戒世人，劝其改邪归正。此类绵竹年画以《三猴烫猪》最为生动，画面中三只猴子和一头肥猪正围坐在一起打牌，肥猪坐在上席，面前堆有大量金银珠宝，身旁有两个侍女为它端茶点烟，当肥猪正调戏侍女分心时，分坐周围的三只猴子乘机在桌底下换牌，以此点名三猴烫猪的主题。整幅画面造型生动形象，色彩艳丽，讽刺意味浓烈，令观者捧腹大笑的同时，不禁思考画中的深刻寓意。三猴烫猪绵竹年画三猴烫猪绵竹年画4、山水花鸟类年画山水花鸟类年画是指通过对人们日常生活中平凡普通事物的描绘，以展现人们丰富多彩的民间生活和民俗文化，常带有象征寓意。福禄寿喜是此类绵竹年画最常现的主题，通常采取谐音、比喻、象征等手法表达人们对家人平安、财源广进、年年有余、多子多福、登科及第等美好祝愿，是我国传统民俗文化的体现。八仙庆寿绵竹年画杂条类未完待续！参考文献［1］丛源.浅谈四川绵竹年画的艺术特色[J].鸭绿江月刊,,(5).［2］李慧国.浅议四川绵竹年画艺术[J].美术界,,(11):65-65.［3］田润田,苏箐,王茂璐.浅谈绵竹年画的造型艺术[J].美术界,,(10):80-80.［4］侯兵.再谈“画中有戏百看不腻”——绵竹年画与川剧艺术[J].四川戏剧,,(1):52-54.［5］黄婷婷.门庭上的“表演”——绵竹年画中的戏剧造型艺术和保护传承[J].四川戏剧,,(3):90-92.说明图片及内容部分源自网络！版权分别归原作者和“醉正川”所有。非商业用途！欢迎

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