陈建
生于。四川绵竹人。年开始诗歌练习，作品多发表于民刊。现居四川德阳，从事燃气轮机设计工作，有诗集《断常诗》。性教育
惯性于美，也是一种习气
在冷静的昆仑，我的一般性朋友杜子春
正精密点缀个性的《周礼》
读生为性时，野草刚孳乳出杂色
被风碾平的斜坡上，帝国机枪轻哒哒
“子春啊，侬晓得七百年后的子美否？”
“不晓呆，普及性美有屁意义，来，满上！”
席间有牛尾、黄喉、兔头、秋葵若干
至于酒水饮料，属分内指令性计划
供给侧在含笑不语
嘴唇上补妆套红字体的刊头
但子春已性感多日，谁能将她
从上师的修炼中采摘出来
她凝固过骨质钟鼎，装配过时光沦陷机
默许了野生动物、资本病、萨德系统的烹饪
作为将来世界的即将，洛阳的春天刚被炭烧
奴隶在渭河两岸
开凿龋洞一样深刻的水井
土地会持续挤压这些盲孔，以自然性的小气
孔之进化，是地铁，也是阶级性虫洞
滚石乐队在此坚挺了鲛女的罩杯
瓜州以下，十里西湖铺开传染性颜值
上师刚刚描上俄罗斯美人的脆骨
“统计学宽广，何不就其行道哉？”
“尼玛骑兵过后，尽是统一性的妇女！”
作为流行性的一部分
帝国南方的莞香
度量衡了公共文化服务体系的标准
大河殇殇，轻扭纤腰上流光的州府
地方性的肥美，必然略重于个人所得税
而心之独，当纳妾偏旁于生侧
这源自时光的合法性收入
当然它也力争：它不是那么容易倒贴的贱货
承认公平吧，我们与它裸露着各自的美德
在这开放性的下午开始划水
汉语只在沉迷猎奇时会被称作真正的我
子春你看，我是一把并不存在的夜壶
能够朗诵的基因中，我不在
即便公诉人指出昆仑钓玉的细节
上师在时空密云中拼命打着手势，向你
喜来怒来哀来惧来恶来欲来
“别朗诵，别扭出性感，别，别出声……”
“登个锤子高啊！”
我和子春只能互比缓慢
最后登顶的一个，可缀名性感
平等的赌局中万物尽可自摸
只有上师，从红色的正面，洗劫了我们的性别
心性，一直是生性的时尚代言人
秋天性成熟之后，
成功登顶的上师喜欢在城楼撩风景
琥珀色天空会悬浮来一只只露滴般的直升机
他从城楼民族性的锯齿中间探出头来
美得没个人样，仿佛奇迹性的代孕品
东临之海越发娇艳、透明
露出明胶一样的昆仑抵死较真的你
“子春啊，礼法无罪，亦难以命名”
“诗书在手，大风呛了劳资一口血丝！”
而民间噼啪在黑人街区的Ｔ型台上
面朝人工智能的审美团
展示着一条天王级杜蕾丝巾
里面挣扎着微微低喘的汉语
这就是生活！毛细血管里蜗牛同意
足下漂浮板块，也在紧张同意
居委会的布告栏宣布了合法性：
结婚时，必须用白布缠身
如此，世界性得以统一性耦合
包括警察厅里的一次性玩具
胯下的直布罗陀海峡，
包括伦敦，周原，三点式迷彩衣
经过仪式的乳化——相当于真和真理干了一架
每个典型性的人都被释放回城市
公交车上一直谈论被粗口绑架的孩子
以及上师腋下狐臭已有风雷之音
“太山坏乎！梁柱摧乎！诗人萎乎！”
“上钩了……好一条白诗！哈哈龟儿恰恰胎神”
你真实的孩子，却在无声电影中跳动
一帧一帧学习礼仪
诗，消费了大量的神经
乃至痛经
放大镜下，字体肢解于规范性的法场
知青在崖山唱和着一坨浑浊的泡沫
我以打破月色的猴子自居
你假装自己圭臬，洞悉了货币的热胀
游戏性的摩根时代，子春，
别喊出皓齿内鲜的语法
你从不曾被大海的泡沫迷惑
你站起时，羞涩尾骨拍打浓咖啡的西洋
回到家庭日用品中去吧
我们需按时服用历史的荒唐性
白水鸡蛋淋上滚烫番茄汁
阿司匹林无性，抗生素更不可性
“你是子春，是子美，是琛，也是苏惠……”
“礼仪服章！一腔美色！正好喂狗！”
其实我们抵达过高处：多汁昆仑摊开莽莽肉身
上师紧扼阳关，而月丰满
并不拒绝有恙的方正字体轻轻施展
现代性饮品多冰，就餐于你稀薄的口语
子春，下山了，傍晚正拉紧昼夜的拉链
刺骨星光会爬满头顶，别让它发现
我们假装的合欢，或者，孤独
如同赶紧遮住，爱透过梦境递来的殷红一滴
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所以我们可以说，诗歌是属于智术家的，数学是属于哲学家的。在哲学的必要条件中，数学和诗歌的矛盾帮助其将自己同孪生兄弟分离开来。虽然两者长得很像，但智术会污染思维的行为。像智术家一样，诗歌会凭借可能思想的语言力量而作为一种非思想出现。而阻止这种力量正是数学应该做的。
——阿兰·巴迪欧
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