绵竹市

太上感应篇汇编第三十五集文字二


接下來我們看第七段:。

我們來看字句解釋,,就是水把田都淹了。「渰」跟三點水的淹一樣,「渰沒」。那麼「蜀」就是四川,就是在四川。這個人是誰呢?這個人叫湯紹恩,他號「篤齋」,他是明朝四川人,嘉靖年間的進士,他擔任過紹興的知府還有山東的布政使,他九十七歲才往生,他是我國古代著名的水利專家。

那我們來看內容,明朝,都是大海,每次潮水湧入時,淹沒了稻田。嘉靖年間,四川綿竹的湯紹恩(湯篤齋公),他在紹興當知府,他。他是古代的水利專家,因為當時紹興這個地方靠近大海,那麼有三縣的江匯過來,第一個叫「會稽」、第二個是「山陰」、第三個「蕭山」,會稽、山陰、蕭山這三縣的水會匯到「三江」。

這個「三江」是哪裡?後面有個,這「三江」是錢塘江、曹娥江、錢清江這三條江。我們都沒去過大陸,所以我們只能照這樣把它翻下來,這個地方我們都不熟。那麼這三條江要出海,在出海時,靠近海邊的時候,就是剛才講的地方會堆成沙堆,那堆成沙堆以後水就出不去了,水出不去的時候,下很多的雨,雨水出不去就困在裡面。

  再加上外面的海水倒灌進來,那個地方全部都淹沒了,全部都變成「水鄉澤國」了。那湯紹恩當時就來這邊當知府。他就到彩鳳山與龍背山這兩個山,他到上面去看。他勘查地形以後,他在彩鳳山和龍背山之間,建立,我們叫水壩,古代的水壩叫「閘」、「閘門」,他一共蓋二十八個排洪的孔。

  他為什麼用二十八個呢?因為道家講有二十八個星宿,就是天上的星宿,就是二十八個孔,讓它可以排水。他一共蓋多久呢?蓋六個月,總共長度三百一十尺。每一個閘門中間,用什麼去做起來呢?用大的石頭,一個石頭大概一千斤,把它堆起來,中間再用膠把它黏起來,古代的膠把它黏起來以後就很扎實。從此以後,錢塘江、曹娥江、錢清江,「三江」完成以後就不會再造成水患了,水就可以排出去,也不會造成淹水了,所以那個地方就變成「魚米之鄉」,也不會再產生災害了。

  他蓋好以後,民眾非常感念他,就在三江水壩這個地方,旁邊剛好有一個佛寺,叫「開元寺」,就在這個「開元寺」和水壩之間蓋一個祠堂,那個祠堂叫「湯公祠」。你看他人還活著的時候,人家就給他蓋「湯公祠」,他每年春秋都得到祭祀,就香火不斷。

  年,中國政府在這個「三江閘」左側又蓋了一個大橋,命名叫「湯公大橋」,這個很了不起,對地方有貢獻。所以這個地方就是說,他擔任知府的時候,他用很多的心血築這個,「海塘」就是延著海邊做的這個堤防,一百餘里,造這個閘門,那時間到了就把它打開,水就可以洩洪。

從此以後,每年都五穀,老百姓就很幸福啦!。後來,他就要調到別的地方去,那個地區的居民哪!排得很長的隊伍,哭啊!不讓他走。後來在這個三江口,為他立一個「宗祠」,。這位湯紹恩(湯篤齋公),就真的做到「公門好修行」,在公門裡面,了不起的典範,而且是水利專家。

我們再來看最後一個故事,各位看頁:。

  這個地方有幾個字,我們來解釋一下。這講一位的故事。再翻過來,就是古代的城市名稱,它有說兩個。一個說,東漢時候講「洛陽」,在東漢的時候,洛陽叫東京,那長安叫西京。那麼第二個說法是五代。五代時,後梁以河南省的汴州為「開封府」,建為東都;後晉的時候,東都改成東京。就是「東京」有兩個說法:一個是「洛陽」,一個叫「開封市」,河南的「開封市」。

  那麼,就是正妻元配所生的兒子,就是她的兒子叫「嫡嗣」。那麼就是高人,他的思想或道德修養都非常高超的人叫「至人」。,第頁的第四行,「異方」就是特別的藥方。第五行,就是直接。第六行,就是小沙彌,寺院的小沙彌。第七行,就是調配藥物。

  第八行,這個「員外」是怎麼來的呢?我們講有錢人叫「員外」、「員外」,對不對?「員外」就是正員以外的官員,叫做「員外」。後來,因為這類的官員可以捐米,可以買官位,所以一般的富豪就被稱為「員外」。因為,他有捐米給國家,那國家就給他一個官位,這叫「員外」,就是這樣子來的。那麼,就是健康啦!接下來看頁,第六行這個,就是依據。

那我們來看解釋,他是人,他三代都沒有子嗣、沒有兒子,他就去當商人,,他就到處去訪問這些高人,想問他自己的。這是一定的,很多人,因為中國人都會希望說傳宗接代嘛!希望有兒子可以傳香火,沒有兒子就會去求神問卜(問高人)。

那麼,他遇到一位就跟他講,老僧就說:沒有兒子的原因有三個。第一個,,自己沒有修行善行,祖宗無德。第二個,,就是說他們夫妻在生活的時候,違反一些禁忌。第三個,,就我們現在講的體質不好,,他的妻子就是體質比較寒。

  那麼焦公就說,他說:,都還可以透過修行,這個德行和命運,還可以用修持來改變;那血氣寒衰,有什麼方法可以治療呢?那老僧就說:這個不難,你只要先。然後再調養身體。那麼三年後,你到來,我會傳授給你。

  那麼焦公從此以後,就,作種種的,就積陰德啦!後來「積累功德」,經過了三年。於是他就前往五臺山,拜訪這位老僧,可是沒有遇到。看到一位,就是一位沙彌,手裡拿了一卷經書,就向焦公說:「老師叫我傳話給你,你的功德圓滿,你回家合藥,至誠恭敬服用,必定會有富貴子孫,隨著你的善念投生到你家」。

那這個我相信,我現在求的我那個兒子,就是這個方法。我當時也算命,說我沒兒子命,這是年。那算命說沒有兒子,而且我的內人也算是高齡產婦。後來我就按照佛法,那時候已經開始接觸佛法,我就開始去布施。

還有我們天母這邊有個「慈生佛堂」,我就去聽法,那邊推廣素食,印善書,那我就去印善書跟人家結緣。我記得我印的第一本書《長壽的祕訣》,就說吃素的重要。我第一次印出來,拿到和平醫院不敢發經書,很害羞,不敢拿給人家。我印了一千本,就請人家吃素,不要造殺業。

那假日,我就開車到淡水去放生,大概平均每個月都去放個兩、三次,那都是海放的比較多。當然也放了很多海龜,因為那邊很多都抓海龜,大的,那海龜就把牠放出去。另外一點,我就是自己在陽臺,那時候家裡還沒有佛堂,我就跟觀世音菩薩許願:「觀世音菩薩,我跟您求子,如果您賜個兒子給我,我就從此吃素」。

後來我兒子生了以後,我因為官場應酬比較多,我自己違反諾言,我又去碰到葷的,後來很懺悔,跟菩薩懺悔。那時候還沒有學佛,就是許個願而已,那時候許完願以後吃素。然後再加上到龍山寺,每個禮拜都去拜觀世音菩薩,買花供佛。每個禮拜都買玉蘭花,廟口都有人賣玉蘭花,買一百元供佛,買花供佛,所以兒子生出來就很莊嚴。

那時候就跟觀世音菩薩講說:「希望觀世音菩薩賜我一個兒子,能夠莊嚴、孝順、乖巧、聽話。」我那個小孩子一出生、一懷孕的時候,胎裡素,佛菩薩送來的就是胎裡素,什麼都不能吃,只能吃吐司和水果。吃什麼就吐,唯有吐司和水果沒事。到現在還很乖,還在讀研究所,就是這裡講的,就是隨著善念去投生到你家。

後來,這位果然生了。員外又生了一個的兒子,自己怨歎是做了什麼缺德事,才有此報應。這位「焦公」生了他「焦員外」,焦員外一樣照這個方法,結果他兒子「不肖」。就我剛剛提到說,後來我許願以後,結果隔了沒多久,我馬上就吃長素了,結果就去受戒了,受戒以後就年,我就開始全部長素到現在。所以我會吃素,就是兒子來度我的。

  那後來「焦員外」又前往五臺山,去見,但只見到(沙彌)說:「老師叫我傳話給你,不必再來問了啦!只要依照你父親所行的方法,認真積功累德。則子孫縱然愚笨,自然會變成賢能,就是貧窮也會變成富有」。

那焦員外就說:「貧窮的人變成富貴,自然是他命中註定;但愚笨的人,是與生俱來的」。愚笨的人,為什麼他與生俱來的?因為他就是那個業裡面,他過去生的因緣嘛!他這輩子會比較愚笨,就是過去生「法布施」不夠,所以這輩子他不喜歡看書,就比較笨拙嘛!他說:愚笨的人是與生俱來,其實他是帶著業力下來的。他說:「怎麼能變成賢能呢?」這個如果照著佛經講,就是「法布施」嘛!

你看我們這邊,這位蓮友春美的師姐,她女兒就是有一點點,像智能比較低的那一種女兒,我記得差不多一年前,一、兩年前我認識她的時候,她那個表達能力還不是很強。可是這兩年來,春美師姐不斷的度她,我也度她讀《地藏經》。

  然後她就看我那個因果故事,《明因果,解業力,幸福美滿人生》,還有《古往今來X檔案-迷信、理智、人生價值》。她就看這個因果故事再讀《地藏經》。诶!兩年以後,她現在幫我理頭髮,她現在很正常啦!這個頭髮就是她理的啊!表達能力就很好啦!這裡講:「可以變成賢能」。

  那麼行童就說:「以前竇燕山所生的五個兒子,剛開始出生的時候,也是身體不全啊!後來就很至誠地積功累德。五個孩子都能夠安然痊癒,而且全部都考取功名,這是千真萬確的事。」員外聽了以後,就向沙彌致謝以後就回家,認真地積功累德,而且深信不疑。

二十年後,你看要二十年的積功累德啊!改變他的業力。也就是說,焦員外生的那個兒子,如果按照老法師講的,他好像不是來報恩、不是來孝順的,我們講說還債、報恩。那報怨、討債的,一樣可以轉變業力,從你的心性去轉變。你的心性去轉變,那自然而然業障消了以後,它就轉成福報。這裡就是二十年後,果真他的子孫就變成富貴。

  現在的人都知道竇氏(竇燕山),生了五個兒子,都相繼富貴榮顯;他們不知道,他五個兒子剛開始出生時,也是患有殘廢的病症啊!剛開始也是用積功累德而得到安全的啊!後來就繼續修積功德,才有好的際遇啊!都考上功名啊!那麼由此看來,天和人能夠互相感應通達,就是如此的容易。所以特別詳細記錄於此,以作為積功累德者的依據;希望有志行善的人,要堅定信心去做,千萬不要懈怠。

那麼這個地方,本段重點就是他三代都沒有子嗣,他後來就是做商人、做生意,遍訪高人,後來就去訪五臺山這位老法師,還有這位小沙彌給他開導。那麼這個地方我就來講五臺山的故事,五臺山是我們中國的四大名山之一。那在還沒講到五臺山以前,我們要怎麼變成一個高人呢?這個虛雲老和尚的故事很長,一下子如果講不完,下一回有機會,我再講虛雲老和尚開悟的故事。

怎麼樣可以變成高人呢?很簡單,你就學竇燕山就好了,竇燕山就是從一個業障深重、短命的,三十歲的時候,他祖父給他託夢,他積功累德十六年。本來是短命的四十六歲,延壽三紀三十六年,他就變成高人了。所以你要學竇燕山,業障消除,智慧開啟,自己便是改造命運、延壽得子的「高人」。師父只是跟你領進門,告訴你一個方法,就像五臺山那位老僧一樣。

那什麼是「高人」呢?我就講一位唐朝的高人的故事給各位聽,「高僧何在」的故事很精彩。我們現在看得到的高人很多,淨空老法師就是高人,他改變命運了;袁了凡也是高人,他從凡夫變成高人;俞淨意公也是從凡夫變成高人;竇燕山也是從凡夫變成高人。現在東北的劉素雲居士,劉素菁(她的姐姐)往生了,往生極樂了,她們也是從病苦之身變成高人。

所以,高人是轉凡成聖嘛!「斷惡修善」、「轉迷為悟」、「轉凡成聖」,你就變成高人了,聖人就是高人嘛!鍋漏匠也是從凡夫變成高人,修無法師也是從凡夫變成高人。唐朝有一位開悟的聖僧叫做黃檗禪師,他是百丈禪師的徒弟,我們說:「百丈立清規,馬祖建叢林」。

那麼這位黃檗禪師他是一位開悟聖僧,但是開悟以後,他混跡在河南大安寺。你看高人哦!他是一位修持非常好的出家人、高僧,可是他竟然做什麼?他幫眾生服務,他在掃地作務。他是臨濟宗,我們六祖大師這個禪宗下來,臨濟宗裡面,義玄禪師的師父。我們講他是百丈禪師的徒弟,但是本身他是義玄禪師的師父。

那唐朝,我們中國有兩大居士非常有名,老和尚提過的龐蘊居士,那第二位就是這裡講的裴休宰相。裴休宰相他的兒子出家,他寫一個《送子出家文(詩)》,那個《出家文(詩)》寫得很好、很感動人,那唐朝這位裴休宰相,他是佛教的大菩薩。

裴休宰相有一天去參訪河南大安寺,就是黃檗禪師在裡面,他是當掃地的。那他去參訪這個大安寺的時候,他看到歷代住持高僧的畫像,以前的畫像是用畫的,那一代一代都會掛在上面,就一張一張這樣欣賞。那這位知客師在旁邊解釋:「這是高僧真儀」。「真」是真假的真,「儀」是儀貌、威儀的儀,「高僧真儀」,這些都是歷代祖師的相片。

那麼裴休宰相就問知客師說:「真儀可觀,高僧何在?」「真儀」就是這些祖師的相片都很好啊!那「高僧」何在呢?這位知客師這麼一問,答不出話來啦!那宰相就問啦!他說:「此處可有禪師?」這個地方有沒有其他的禪師呢?知客師就說:「最近來了一位禪僧,形跡怪異。」裴休說:「請他出來」,他就出來啦!

黃檗禪師就出來啦!就是未來他的師父啦!裴休宰相就問他:「真儀可觀,高僧何在?」他就這樣問他啦!黃檗禪師聽完以後就馬上問他說:「裴休!」裴休就說:「在!」他就講「在」,那就是他本人啦!黃檗禪師就問:「在何處?」裴休當下頓悟。

各位,你知道這句話什麼意思嗎?你的「覺性」啊!他在叫裴休,你為什麼知道裴休呢?他的覺性告訴他的嘛!是誰在知道?是你的「見聞覺知」裡的知性,你的靈知性嘛!我們上次講的靈知性嘛,你的覺性告訴你說:你現在這一世的名字叫裴休嘛!

所以叫「裴休!」「在!」「在何處?」當下頓悟,在哪裡?在你的作用上嘛!「在眼曰見,在耳曰聞」嘛!你聽得到嘛!所以我叫你名字你馬上就知道,為什麼?體用嘛!你的心裡的妙用嘛!你的聞性起作用嘛!所以,裴休當下頓悟本心。

原來「十方三世佛,同共一法身」,就是同一念「覺性」。佛菩薩是這個「覺性」自得圓滿了,無明破盡了,究竟成佛,成為大覺,大覺世尊。菩薩是正等正覺,阿羅漢是正覺,佛,無上正等正覺,究竟圓滿,他究竟佛了嘛!

所以,「十方三世佛,同共一法身」,同一念覺性嘛!所以你這一念「覺性」跟佛平等無差,但是我們現在不能起作用,為什麼?因為煩惱深重,所以高僧在「人人本具」,高僧就在你這一念的清淨的佛性之中,你悟了你就是高僧。所以你看,我剛剛前面講前面這幾位大德:竇燕山、袁了凡、俞淨意公,都是後來變成高人了。

後來,裴休就迎請黃檗禪師到宰相府,接受他供養,然後皈依為他的弟子。黃檗禪師寫了一本非常有名的《傳心法要》,《傳心法要》就是裴休記錄黃檗禪師的開示。但是這些高僧大德都很了不起喔!那麼六祖大師當時在入涅槃有預告,六祖大師是在黃檗禪師前面哦!就先預告:「吾去七十年,有二菩薩從東方來,一出家、一在家,同時興化,建立吾宗,締緝伽藍」,締緝伽藍就是興隆佛法,「昌隆法嗣」。

有說「一出家」是黃檗禪師,「一在家」就是裴休宰相。(另一說,一出家是馬祖道一禪師,一在家是龐蘊居士。)你看,他們中間差隔已經一、兩百年了,六祖大師先預告:「以後他這個法門裡面有出兩位菩薩,兩位從東方來,一位在家,一位出家」,這個出家就是黃檗禪師,在家就是裴休宰相,興隆佛法。

那麼,今天我們這個《太上感應篇彙編》,,到這邊就告一個圓滿,這個地方已經講一共五段,其實講滿長的時間,但是,,在《感應篇彙編》裡面是最重要的一個關卡。是「成聖成賢」的一個轉捩點。所以這邊,我不厭其煩地一共講了五集,希望對各位同修大德有所幫助。

那麼,今天本來要講虛雲老法師的故事,又沒有機會講,將來有因緣我再來講,他開悟的過程非常精彩。那下一集我們就要講《了凡四訓》,那麼今天有講得不妥之處,請各位同修大德批評指教。阿彌陀佛!

(以上文稿仅供内部学习参考,由于水平有限,有不妥之处,请各位老师大德批评指正。感恩顶礼!)









































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