当前位置： 绵竹市 > 绵竹市旅游 > 独家党课共产党人的信仰与生活
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体制内生存，全景式思考，生活中的刘哲昕教授，是一个努力在现实中铸造理想的人。
最新一期《上海支部生活》刊登了中国浦东干部学院教授刘哲昕的一场现场演讲，今天，就让我们一起聆听刘教授谈谈他所理解的“信仰与生活”。
专家简介：刘哲昕教授，法学博士，现为中国浦东干部学院教学委员会委员、法律与人文综合教研部主任，华东政法大学国际金融法律学院兼职教授。工作以来，先后担任中级人民法院法官、国有证券公司和民营金融企业高级法律顾问，多次挂职与借调中央及地方党政重要部门与岗位。著作《文明与法治——寻找一条通往未来的路》《精英与平民——中国人的民主生活》具有较大影响。年被中组部授予全国干部学院优秀教师荣誉称号，先后入选中央组织部和人力资源与社会保障部全国师资库。建党95周年之际，在上海市“两优一先“评选表彰中，被评为“上海市优秀共产党员”。今天的题目叫“信仰与生活”，当然还可以有一个前缀，叫“共产党人的信仰与生活”。我从事过法官工作，做过高级法律顾问，在目前的单位里，从事的也是与法律有关的教学和研究。为什么一个学法律的人会去研究精神信仰？理由很简单，当我研究制度到了一定程度的时候，突然发现一个问题：一个国家、民族、组织，如果精神懈怠，甚至灵魂堕落的话，那么无论制度多么健全，这个国家、民族、组织，一定是平庸甚至是堕落的。比如民主。所谓民主，是最广大人民群众意志的集合与表达体制。如果一个民族整体精神堕落，那么其所集合起来的意志也不会是高尚的。就像多年前，古希腊的雅典曾召开公民大会，以票对票的结果，民主地判决苏格拉底死刑。这是希腊衰落的开始，也成为希腊民主的耻辱。因此，当我研究法治、研究民主到了一定程度的时候，我突然意识到，原来还有一个比制度更加前置的命题，那就是“人心”。所以今天为大家呈现的这堂课，主题就是“信仰”。“如果生命是一座监狱，狭窄而又苦痛，我要越狱而出。一、信仰是人超越生命限度的本能第一个问题，什么是信仰？经常有人说，中国人没有信仰。多年前，有一个人叫乔治·马戛尔尼，率英国使团来中国，觐见乾隆皇帝。他从天津港进，从广州港出，游历东部中国，写了大量游记，向当年的西方介绍中国。在游记里，他写下这样一句话：“我发现，中国人没有宗教，如果说有的话，那就是做官。”这句话，在多年后中国的公共舆论场非常流行，为中国人早就怀疑自己多年的一个判断下了一个注脚，那就是——中国人没有信仰。按照西方人的说法，没有信仰的人是可怕的，因为他没有来生的希望，就不会有今生的敬畏，所以什么都敢干。一个没有信仰的民族是没有未来的。中国人究竟有没有信仰？兹事体大，不可不察。为了回答这个问题，我们先来讨论一个前提问题——什么是信仰？如果连什么是信仰都还不知道，就谈中国人有没有信仰，未免言之过早。每个人出生不久，都会遭遇一个巨大困惑，甚至可说是恐惧，就是我们知道自己必将死亡。每天早上醒来，我们感到清风拂面来，闻到花儿有芳香，看到孩子在欢笑，爱情如此甜蜜。然而所有这一切，都将随着我们的死亡滑入一片无边的渊暗。要命的是，你死了，地球依旧在转，只是跟你没了关系。生命何其之有限，而世界又何其之无限！于是，就在这有限与无限之间，人类撞到了一堵墙，一堵生死之墙。这个巨大的困惑与恐惧，伴随生命而来，与生命如影随形，这是每个人都无法逃避的根本矛盾。我相信，面对这个矛盾，人一定会抗争。按照我个人的理解，人大概有两种基本的抗争方法：第一种抗争方法就是“珍惜生命”——既然生命是有限的，那我就努力珍惜爱护它，不让这一生白过。我相信这是人面对生命有限和世界无限之间矛盾的第一次抗争，也是人的第一本能。不过，这种本能并不高级。为什么？因为蝼蚁尚且偷生，何况人乎？所有生命都有珍惜生命的本能，这绝不是人独有的。所以，我相信，作为一种能力强大、野心勃勃的动物，人还有第二种抗争的方法，这种方法就是“超越生命”——既然生命是有限的，那我就要努力超越生命的限度，达到无限。如果生命是一座监狱，狭窄而又苦痛，那么我就要越狱而出。这就是人面对生命有限和世界无限之间矛盾的第二次抗争，我把它称为人的第二本能，即超越生命的本能。这种本能，我们给它取了一个名字，叫“信仰”。信仰，是人超越生命限度的本能。从这个意义上讲，人要是没有了信仰，那么无论他怎么折腾，都折腾不出“珍惜生命”的范畴。不就是吃得好一点么？住得好一点么？车开得好一点么？几十年过后，一切了了。信仰是人区别于普通动物的根本标志。“中国人的‘家’与‘国’，纵横交错，经纬交织，织成了一张生命之网。二、中国人超越生命限度的方法——家国情怀。第二个问题，中国人有没有信仰？说起信仰，我们马上会想到宗教。宗教的确是一种信仰，因为它提供了对天国的冥想，对来生的冀望，目的就是为了鼓励你今生好好做人。当你有了来生希望的时候，你就会意识到，你的生命不是短暂的，它是有可能永生的。因此，宗教是人超越生命限度的第一方法。现在问题来了，中国人到底有没有信仰？这个问题要分两句话来回答。第一句话是，有一部分中国人的确是笃信宗教的虔诚宗教徒；第二句话是，除了这部分人之外的大部分中国人，是没有宗教信仰的。你要说一点点都没有，也不对，但是按照矛盾的主要方面来讲，确实如此。那么，这大部分中国人岂不是没有信仰了？错！没有宗教信仰，等于没有信仰吗？如果我们超越生命限度只能凭借宗教信仰，那么，宗教就是信仰，信仰就是宗教。因为手段完全等于目的，就这一条路。但是，如果我们能找到一种非宗教的方法，却能帮助我们超越生命的限度，直面死亡的话，那么宗教与信仰就是可以分开的。宗教只是一种手段，信仰才是目的。现在，所有问题都集中在一个点上：大部分中国人，究竟有没有一种非宗教的超越生命限度的方法？我的答案是：有！用4个字来概括就是“家国情怀”。先来说说“家”吧。母亲是一个伟大的称呼，我就借中国的母亲说几句吧。一位中国的母亲，逢年过节可能会到庙里去烧香。中国的寺庙里神佛很多，我并不知道这位母亲拜的是什么神，不过我却知道她拜神的时候说的那些话。其实她默默念诵，我也听不见，但我的确知道她在说什么。她大不了就在说，保佑她的孩子身体健康，考个好学校，找个好工作。你会发现，她绕来绕去，绕不出自己的家，绕不出自己的孩子。对于中国的母亲来说，宗教不是她的信仰，宗教是为她的信仰服务的，她的孩子就是她的信仰。中国的母亲，并没有将自己的来生寄托在飘渺的天国，而是寄托在繁衍不断的血缘传递上。她的孩子就是她的来生，就是她对生命限度的超越。有一次，我在华东师范大学演讲。一位老教授问我：能不能请你用一句话给我们描述清楚什么叫信仰？我说，信仰可以用好多句话来描述，不过这会儿我想到了一句话。那就是：所谓信仰，就是在你的生命中，找到比你的生命更加高贵的东西，在必要的时候，宁可牺牲自己的生命，也要去成全和捍卫它。我相信，如果有必要，中国的母亲一定会毫不犹豫地牺牲自己的生命，去成全和捍卫自己的孩子。我刚从汶川回到上海。每年5·12的时候，我都会去汶川。为什么常去？因为我们曾为这个地方哭泣。为了曾经的哭泣，我们选择永远记住。在那场大地震里面，我们看到了很多这样的母亲。你们还记得么，在天崩地裂的一刹那，一位母亲用身体护住孩子。她自己被压死了，被压得变形、扭曲了，也许脊梁骨都被压断了，但是在她的身体下面，孩子居然有一个小小的空间，活了下来。在孩子身上，救援队员找到了一部手机，手机的屏幕上是母亲留下的最后一句话：“孩子，如果你能活着，一定要记住，妈妈爱你。”我相信，当死神骤然来临的那一刻，这些母亲没有任何犹豫，她们用血肉之躯挡住死神，将生的希望留给了孩子。当死神将她们的生命夺走的最后一刻，我相信她们也是万分不舍的。但只要看着孩子鲜花般的面容，确认孩子还活着的话，我相信她们也一定是含笑而去的。因为只要孩子的生命在，她来生的希望就不会全然断绝。死神可以打垮她肉体的脊梁，但是永远打不垮她精神的脊梁。中国人，为了家，为了孩子，的确可以做到牺牲生命、超越生命，因为孩子就是我们来生的念想。为了孩子，每个人，尤其是每个党员和每个党员领导干部，都应该一生坚守道德和法律的底线。难道你忍心在你离开之后，你的孩子被人家戳着脊梁骨说“你的母亲、你的父亲，是个流氓，是个贪官”吗？说过了“家”，再来说说“国”。在5·12地震中，我们看到的，难道仅仅是母亲和父亲么？不，我们看到更多的是没有直接血缘关系的解放军武警战士、消防队员、医疗队员，全国乃至全球的华人志愿者。他们一起来到一个叫汶川、北川、绵竹的地方，是来拯救自己的家吗？不，他们的家在远方，很安全；拯救自己的孩子吗？不，他们的孩子也很安全。那么，为什么他们要冒着生命的危险来到这里，甚至付出生命的代价？那是因为拯救者与被拯救者有一个共同的名字，叫“中国人”。是啊，中国人。自从这个国家诞生之后，她早就用自己的方式，塑造了中国人的灵魂和人格。从此以后，中国人心中有了一个沉甸甸的字，与家齐名，并称千年，它的名字叫做“国”。这种力量很遥远很遥远了，遥远到屈原跳江的时候我们就曾感受过；这种力量又很近很近，近到我们每个人的心弦都一定曾被这种力量深深地拨动。年，当日本人端着刺刀冲进来的时候，多少人迎着刺刀冲锋啊！为了心中的“国”，那些慷慨赴死的人都疯了么？他们不知道生命只有一次么？他们都知道。为什么在那一刻，他们宁可选择死亡呢？那时因为，在他们的生命中一定还有比他们的生命更加隽远、更加高贵的东西，在必要的时候，他们宁愿牺牲自己的生命来成全和捍卫。可是如果没有这些先烈的牺牲，焉有我们今天幸福的生活？无论今天的生活中还有多少困难，请永远不要忘记，我们已经生活在幸福之中。家是生命的接力，突破生命纵向的限度；国是生命的互助，突破生命横向的限度。这个国家越大，这种互助的力量就越大；这个国家越团结，这种互助的力量就越可靠。我常说，5·12大地震的救援和重建，是人类有史以来最为辉煌的一次互助运动。一次维苏威火山爆发，就将庞贝古城踢出历史舞台，从此销声匿迹；直到近年之后，才从火山灰下发现了遗址。一场8级地震，如果发生在一个弹丸小国，至少会让它几十年内站不起来；但是在中国，由于有一个强大的、团结的国家，3年之内就完成重建了。
这就是中国人的“家”与“国”，纵横交错，经纬交织，织成了一张生命之网。就像希腊神话中的安泰俄斯只要将双脚踩在大地母亲身上，就能够从母亲那里汲取无穷无尽的力量，永远不可能被打败一样，中国人，只要置身于这张生命之网，就能够从中汲取无穷无尽的力量，永远不可能被打败。
置身于这张生命之网，鲁迅先生说：“老的让开道，催促着，奖励着，让他们走去。路上有深渊，便用那死填平了，让他们走去。少的感谢他们填了深渊，给自己走去；老的也感谢他们从我填平的深渊上走去。”于是，“都欢欢喜喜的过去”，“而且一步一步，多是超过祖先的新人”。“这是生物界正当开阔的路！人类的祖先，都已这样做了”。鲁迅先生还说：“背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去，此后，幸福的度日，合理的做人。”鲁迅先生想放什么人到宽阔光明的地方去呢？孩子！因为这是一篇写给孩子的文章。今天，路上还有深渊吗？还有闸门吗？没有关系，今天，“少的”已经成为“老的”，“我们”已经成为“他们”，如果有必要，我想，我们也一定愿意用生命填平那深渊，肩住那闸门，放我们的孩子到更加宽阔光明的地方去。从此，更加合理地做人，更加幸福地度日。“一个好社会不是骤然而至的，而是一点一滴地聚沙成塔、集腋成裘。三、留给孩子真正的第一财产是一个好社会第三个问题，什么是共产主义信仰？如果说我们每个人都会离开，而最大的念想就是我们的孩子，那我们把什么留给我们的孩子才算是不负我心呢？是钱么？是权么？都不是，给孩子最好的财产是一个好社会和一个好人格。先说好社会。历史经验告诉我们，当一个社会倾覆的时候，所谓的精英瞬间就会变成可怜的弱者。因此，所有的精英都应该明白，你的强大是社会赋予和保护的，没有一个好社会的赋予和保护，你终将一无所有。因此，社会才是你的第一财产。一个社会的精英理应拥有比其他人更加强烈的建设好社会、保护好社会的意愿。可是，有一些人可不是这么想的，他根本就不在乎这个社会的冷暖，甚至会去折腾这个社会。历史经验一次一次告诉我们，折腾到最后，这个社会很可能会崩溃的。而一旦崩溃，我们都不会有好日子过，当然更不放心将我们的孩子留在这样一个弱肉强食的世界。也许有人会说，他已经办好加拿大移民了。可是你也不想想，如果中国社会真的崩溃了，你懂得去加拿大，别人就不懂得吗？猜猜加拿大能容纳多少华人？猜猜他们会怎么对待你？会因为你先到几年就区别对待吗？再来说好人格。一个拥有好人格的人，他的世界是可大可小的。机缘好的时候，世界就大一点；机缘一般的时候，世界就小一点。然而无论是大还是小，他的世界都是完整而美好的，因为他的人格是完整而美好的。如果人格残缺，那么无论他的世界是小还是大，他的世界都是残缺的。他永远都看不懂自己和这个世界的关系。官做到多大才算是够呢？做到副处，还有正处；做到副厅，还有正厅；做到副部，还有正部呢。这样的价值观是完全颠倒的。世界不在于大还是小，而在于完整而美好。要拥有一个完整而美好的世界，就要拥有一个完整而美好的人格。如果我们的孩子能有一个好社会，又有一个好人格，主观和客观良性互动，我们的孩子不会不幸福。那么，什么样的社会才算是好社会呢？年8月，我受四川省阿坝州邀请，到阿坝做了一次义务巡讲。登机前，我在哪里白癜风医院好北京治白癜风价格转载请注明：http://www.mianzhuzx.com/mzsly/8493.html
